從三(sān)星(xīng)堆(duī)考古新發(fà)現(xiàn)看(kàn)中(zhōng)華文(wén)明(míng)的(de)創造性(xìng)特(tè)征

從三(sān)星(xīng)堆(duī)考古新發(fà)現(xiàn)看(kàn)中(zhōng)華文(wén)明(míng)的(de)創造性(xìng)特(tè)征

  根(gēn)據(jù)四(sì)川(chuān)大(dà)學(xué)博物(wù)馆(其(qí)前(qián)身(shēn)为(wèi)華西(xī)协合大(dà)學(xué)博物(wù)馆)的(de)旧藏檔案(àn)文(wén)獻的(de)研究考訂，三(sān)星(xīng)堆(duī)考古應(yìng)從1927年(nián)開(kāi)始(shǐ)，至(zhì)今已經(jīng)經(jīng)曆了(le)近(jìn)一(yī)个(gè)世紀的(de)曆程。近(jìn)期以(yǐ)来(lái)，随着三(sān)星(xīng)堆(duī)新發(fà)現(xiàn)的(de)6个(gè)祭祀坑考古發(fà)掘工作(zuò)不(bù)斷取(qǔ)得新的(de)成(chéng)果(guǒ)，公(gōng)衆对于(yú)三(sān)星(xīng)堆(duī)考古的(de)關(guān)注热(rè)度(dù)不(bù)斷升(shēng)温(wēn)，學(xué)術(shù)界也对三(sān)星(xīng)堆(duī)考古的(de)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)题重新開(kāi)始(shǐ)新的(de)觀察和(hé)讨論。随着三(sān)星(xīng)堆(duī)博物(wù)馆新馆開(kāi)馆，經(jīng)过(guò)考古工作(zuò)者(zhě)的(de)精心(xīn)修複與(yǔ)跨坑拼对，並(bìng)利用(yòng)AI技術(shù)等成(chéng)功複原的(de)多(duō)件(jiàn)组合複雜、造型獨特(tè)、內(nèi)涵豐富的(de)青(qīng)铜重器華丽亮(liàng)相，三(sān)星(xīng)堆(duī)再次(cì)带(dài)給(gěi)世人(rén)以(yǐ)強(qiáng)烈的(de)視覺沖擊，也由(yóu)此(cǐ)引發(fà)社会(huì)各(gè)界的(de)高(gāo)度(dù)關(guān)注與(yǔ)热(rè)議。那(nà)麼(me)，我们(men)應(yìng)當如(rú)何来(lái)看(kàn)待三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)新發(fà)現(xiàn)？又應(yìng)當如(rú)何对三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)未解(jiě)之(zhī)謎持(chí)以(yǐ)科學(xué)、客觀的(de)态度(dù)呢？笔者(zhě)在(zài)此(cǐ)略抒淺见，以(yǐ)求得到(dào)大(dà)家(jiā)的(de)批評指正(zhèng)。

一(yī)、三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)誕生(shēng)在(zài)中(zhōng)華大(dà)地(dì)，是(shì)古蜀文(wén)明(míng)对于(yú)中(zhōng)華文(wén)明(míng)的(de)創造性(xìng)貢獻

三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)新發(fà)現(xiàn)引發(fà)社会(huì)各(gè)界热(rè)議的(de)其(qí)中(zhōng)一(yī)个(gè)最(zuì)为(wèi)重大(dà)的(de)話(huà)题，即三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)的(de)內(nèi)在(zài)屬性(xìng)，它(tā)究竟是(shì)外(wài)来(lái)的(de)文(wén)明(míng)？還(huán)是(shì)中(zhōng)國(guó)本(běn)土(tǔ)的(de)文(wén)明(míng)？最(zuì)为(wèi)极(jí)端的(de)猜測，甚至(zhì)出現(xiàn)“三(sān)星(xīng)堆(duī)是(shì)外(wài)星(xīng)人(rén)創造的(de)文(wén)明(míng)”，“三(sān)星(xīng)堆(duī)祭祀坑是(shì)外(wài)域宗教神學(xué)與(yǔ)本(běn)土(tǔ)文(wén)明(míng)戰争的(de)産物(wù)”等種(zhǒng)種(zhǒng)臆想(xiǎng)。我認为(wèi)，这(zhè)些(xiē)来(lái)自(zì)不(bù)同(tóng)层(céng)次(cì)、不(bù)同(tóng)領域甚至(zhì)社会(huì)各(gè)界对于(yú)三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)議論，最(zuì)为(wèi)重要(yào)的(de)原因(yīn)，是(shì)目前(qián)發(fà)現(xiàn)的(de)黃金(jīn)面(miàn)具、青(qīng)铜人(rén)像、大(dà)量(liàng)埋藏在(zài)坑里(lǐ)的(de)象(xiàng)牙、青(qīng)铜器當中(zhōng)高(gāo)大(dà)的(de)神樹(shù)、人(rén)物(wù)衆多(duō)的(de)祭壇、龍、鳥以(yǐ)及(jí)人(rén)鳥合體(tǐ)的(de)神靈動(dòng)物(wù)等諸多(duō)考古現(xiàn)象(xiàng)，在(zài)人(rén)们(men)已有(yǒu)的(de)“知識图(tú)譜”中(zhōng)都是(shì)极(jí)其(qí)新鮮的(de)感(gǎn)觀，尤其(qí)是(shì)與(yǔ)中(zhōng)國(guó)其(qí)他(tā)地(dì)區(qū)出土(tǔ)的(de)青(qīng)铜时(shí)代(dài)遺物(wù)之(zhī)間(jiān)，從總(zǒng)體(tǐ)面(miàn)貌上(shàng)差别巨大(dà)。

三(sān)星(xīng)堆(duī)祭祀坑新出土(tǔ)的(de)文(wén)物(wù)，提(tí)供給(gěi)我们(men)一(yī)些(xiē)新的(de)觀察點(diǎn)。首先(xiān)，在(zài)其(qí)中(zhōng)的(de)一(yī)些(xiē)坑內(nèi)，出土(tǔ)了(le)成(chéng)组的(de)青(qīng)铜尊(zūn)等青(qīng)铜容器，還(huán)出土(tǔ)了(le)一(yī)尊(zūn)造型獨特(tè)的(de)“頂尊(zūn)跪坐人(rén)像”。類(lèi)似的(de)現(xiàn)象(xiàng)也在(zài)1986年(nián)發(fà)現(xiàn)的(de)一(yī)、二(èr)号(hào)祭祀坑中(zhōng)有(yǒu)过(guò)發(fà)現(xiàn)，只(zhī)是(shì)青(qīng)铜尊(zūn)的(de)造型、组合有(yǒu)所(suǒ)不(bù)同(tóng)，頂尊(zūn)跪坐人(rén)像的(de)體(tǐ)量(liàng)與(yǔ)造型也有(yǒu)區(qū)别，但就(jiù)其(qí)總(zǒng)體(tǐ)文(wén)化(huà)特(tè)征上(shàng)而(ér)言是(shì)一(yī)脈相承的(de)。这(zhè)些(xiē)成(chéng)组的(de)青(qīng)铜尊(zūn)很顯然應(yìng)是(shì)三(sān)星(xīng)堆(duī)青(qīng)铜器中(zhōng)作(zuò)为(wèi)祭祀场(chǎng)合的(de)“禮器”来(lái)使用(yòng)的(de)，这(zhè)和(hé)中(zhōng)原商周青(qīng)铜文(wén)化(huà)以(yǐ)鼎、簋等青(qīng)铜容器加以(yǐ)组合作(zuò)为(wèi)祭祀的(de)禮器，本(běn)質(zhì)上(shàng)别无二(èr)致(zhì)。新出土(tǔ)的(de)頂尊(zūn)跪坐人(rén)像，更(gèng)是(shì)形象(xiàng)地(dì)展(zhǎn)示出三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)當中(zhōng)青(qīng)铜尊(zūn)这(zhè)類(lèi)容器受到(dào)“頂禮膜拜”的(de)情(qíng)景，说(shuō)明(míng)三(sān)星(xīng)堆(duī)雖(suī)然沒(méi)有(yǒu)采用(yòng)青(qīng)铜鼎、簋之(zhī)類(lèi)的(de)禮器组合，但青(qīng)铜尊(zūn)的(de)地(dì)位(wèi)卻十分(fēn)顯赫。这(zhè)十分(fēn)明(míng)顯地(dì)表(biǎo)明(míng)，三(sān)星(xīng)堆(duī)和(hé)中(zhōng)原青(qīng)铜文(wén)明(míng)有(yǒu)着密切的(de)聯系(xì)，三(sān)星(xīng)堆(duī)人(rén)深知这(zhè)類(lèi)青(qīng)铜“禮器”的(de)重要(yào)性(xìng)。

不(bù)少(shǎo)從事(shì)冶金(jīn)考古的(de)專业工作(zuò)者(zhě)還(huán)進(jìn)一(yī)步注意(yì)到(dào)，三(sān)星(xīng)堆(duī)祭祀坑當中(zhōng)前(qián)後(hòu)出土(tǔ)的(de)青(qīng)铜容器，從制作(zuò)工藝上(shàng)看(kàn)，都采用(yòng)了(le)與(yǔ)中(zhōng)原青(qīng)铜容器相同(tóng)的(de)鑄造法(fǎ)，即“泥模块(kuài)鑄法(fǎ)” ，而(ér)並(bìng)非(fēi)西(xī)方(fāng)流行的(de)“失蜡(là)法(fǎ)”；在(zài)一(yī)些(xiē)纹飾和(hé)裝(zhuāng)飾性(xìng)图(tú)案(àn)上(shàng)，除了(le)模仿中(zhōng)原系(xì)統青(qīng)铜器之(zhī)外(wài)，更(gèng)與(yǔ)长(cháng)江中(zhōng)遊湖(hú)北(běi)、湖(hú)南(nán)等地(dì)青(qīng)铜器相似，例如(rú)在(zài)青(qīng)铜器體(tǐ)表(biǎo)面(miàn)分(fēn)鑄合體(tǐ)而(ér)成(chéng)立鳥、羊头(tóu)（牛头(tóu)），以(yǐ)青(qīng)铜器的(de)扉棱作(zuò)为(wèi)合範之(zhī)處(chù)等，都顯示出三(sān)星(xīng)堆(duī)與(yǔ)黃河(hé)、长(cháng)江流域青(qīng)铜文(wén)明(míng)之(zhī)間(jiān)的(de)交往和(hé)聯系(xì)，甚至(zhì)不(bù)排除三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)青(qīng)铜工藝直(zhí)接受到(dào)长(cháng)江中(zhōng)遊荆楚地(dì)區(qū)的(de)影響。

另(lìng)一(yī)个(gè)能(néng)夠充分(fēn)反(fǎn)映三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)與(yǔ)中(zhōng)原文(wén)化(huà)之(zhī)間(jiān)密切關(guān)系(xì)的(de)，是(shì)三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)玉(yù)器系(xì)統。迄今为(wèi)止在(zài)出土(tǔ)的(de)八(bā)个(gè)祭祀坑中(zhōng)出土(tǔ)了(le)大(dà)量(liàng)的(de)玉(yù)琮、牙璋、玉(yù)璧等器物(wù)，其(qí)形制特(tè)點(diǎn)都與(yǔ)黃河(hé)、长(cháng)江流域的(de)史前(qián)玉(yù)器屬于(yú)同(tóng)一(yī)體(tǐ)系(xì)，是(shì)中(zhōng)國(guó)史前(qián)玉(yù)器文(wén)化(huà)的(de)重要(yào)组成(chéng)部(bù)分(fēn)，这(zhè)是(shì)在(zài)西(xī)方(fāng)文(wén)明(míng)中(zhōng)基本(běn)不(bù)见的(de)器類(lèi)，其(qí)文(wén)化(huà)“底色(sè)”迥然有(yǒu)别。三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)牙璋在(zài)中(zhōng)原二(èr)里(lǐ)头(tóu)、二(èr)里(lǐ)崗文(wén)化(huà)中(zhōng)便已經(jīng)流行，後(hòu)来(lái)在(zài)大(dà)半个(gè)中(zhōng)國(guó)大(dà)陸都開(kāi)始(shǐ)制作(zuò)和(hé)使用(yòng)，是(shì)祭祀的(de)“禮玉(yù)六(liù)器”之(zhī)一(yī)，所(suǒ)以(yǐ)可以(yǐ)認为(wèi)三(sān)星(xīng)堆(duī)是(shì)中(zhōng)國(guó)新石(dàn)器时(shí)代(dài)以(yǐ)来(lái)以(yǐ)及(jí)夏、商、周三(sān)代(dài)牙璋流傳鍊(liàn)条(tiáo)上(shàng)的(de)一(yī)个(gè)重要(yào)环节(jié)。在(zài)成(chéng)都平原的(de)金(jīn)沙(shā)遺址當中(zhōng)，甚至(zhì)還(huán)發(fà)現(xiàn)了(le)一(yī)件(jiàn)来(lái)自(zì)良渚文(wén)化(huà)的(de)高(gāo)品級玉(yù)琮，很可能(néng)是(shì)通(tòng)过(guò)两(liǎng)地(dì)之(zhī)間(jiān)的(de)相互交流而(ér)来(lái)。

此(cǐ)外(wài)，此(cǐ)次(cì)在(zài)三(sān)星(xīng)堆(duī)新出土(tǔ)的(de)祭祀坑中(zhōng)，确認了(le)丝(sī)綢遺迹的(de)大(dà)量(liàng)存在(zài)，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括丝(sī)綢的(de)殘迹和(hé)混合在(zài)泥土(tǔ)當中(zhōng)的(de)植物(wù)丝(sī)蛋白(bái)，在(zài)50多(duō)件(jiàn)青(qīng)铜器的(de)表(biǎo)面(miàn)，也檢測出丝(sī)綢的(de)殘餘物(wù)質(zhì)。衆所(suǒ)周知，丝(sī)綢是(shì)中(zhōng)華文(wén)明(míng)对于(yú)世界文(wén)明(míng)的(de)一(yī)个(gè)偉大(dà)貢獻，早(zǎo)在(zài)中(zhōng)原和(hé)长(cháng)江下(xià)遊地(dì)區(qū)新石(dàn)器时(shí)代(dài)的(de)遺址當中(zhōng)，就(jiù)已經(jīng)發(fà)現(xiàn)过(guò)蠶繭或(huò)蠶的(de)陶、石(dàn)模型。漢代(dài)成(chéng)都号(hào)为(wèi)“錦城(chéng)”，以(yǐ)丝(sī)綢和(hé)織錦遠(yuǎn)銷海(hǎi)內(nèi)外(wài)而(ér)聞名(míng)于(yú)世。而(ér)三(sān)星(xīng)堆(duī)新發(fà)現(xiàn)的(de)丝(sī)綢證明(míng)，古蜀大(dà)地(dì)上(shàng)養蠶織丝(sī)的(de)曆史至(zhì)少(shǎo)可以(yǐ)上(shàng)溯到(dào)商代(dài)晚(wǎn)期的(de)三(sān)星(xīng)堆(duī)时(shí)代(dài)。從三(sān)星(xīng)堆(duī)此(cǐ)次(cì)所(suǒ)發(fà)現(xiàn)的(de)多(duō)處(chù)利用(yòng)丝(sī)綢的(de)遺迹現(xiàn)象(xiàng)来(lái)看(kàn)，这(zhè)種(zhǒng)可能(néng)性(xìng)應(yìng)是(shì)很大(dà)的(de)。商、周甲骨(gǔ)文(wén)中(zhōng)的(de)“蜀”字(zì)，上(shàng)为(wèi)縱目，下(xià)为(wèi)“蟲”字(zì)旁，这(zhè)很可能(néng)從另(lìng)一(yī)个(gè)角(jiǎo)度(dù)保留了(le)遠(yuǎn)古时(shí)代(dài)对于(yú)古蜀文(wén)明(míng)的(de)曆史片(piàn)斷，其(qí)中(zhōng)既有(yǒu)蜀人(rén)“縱目”傳说(shuō)的(de)遺痕，也保留了(le)对蜀人(rén)種(zhǒng)桑養蠶这(zhè)一(yī)古俗的(de)依稀記(jì)憶。

三(sān)星(xīng)堆(duī)出土(tǔ)的(de)青(qīng)铜器大(dà)體(tǐ)上(shàng)可作(zuò)两(liǎng)分(fēn)法(fǎ)：一(yī)類(lèi)可視为(wèi)中(zhōng)原商文(wén)化(huà)青(qīng)铜器向(xiàng)长(cháng)江上(shàng)遊的(de)擴展(zhǎn)，如(rú)尊(zūn)、罍、盤等青(qīng)铜容器，不(bù)僅器型和(hé)中(zhōng)原殷商时(shí)期的(de)同(tóng)類(lèi)器型基本(běn)相似，在(zài)肩部(bù)出現(xiàn)的(de)牛、虎、龍形裝(zhuāng)飾，則更(gèng)接近(jìn)于(yú)湖(hú)南(nán)地(dì)區(qū)的(de)商代(dài)青(qīng)铜器的(de)做法(fǎ)。在(zài)尊(zūn)、罍等器物(wù)中(zhōng)裝(zhuāng)盛小件(jiàn)玉(yù)器、海(hǎi)貝的(de)現(xiàn)象(xiàng)，也曾經(jīng)在(zài)湖(hú)南(nán)多(duō)次(cì)發(fà)現(xiàn)。为(wèi)此(cǐ)，已故著名(míng)學(xué)者(zhě)李學(xué)勤先(xiān)生(shēng)曾經(jīng)提(tí)出一(yī)个(gè)傳播路(lù)線(xiàn)的(de)設想(xiǎng)：“以(yǐ)中(zhōng)原为(wèi)中(zhōng)心(xīn)的(de)商文(wén)化(huà)先(xiān)向(xiàng)南(nán)推進(jìn)，經(jīng)淮至(zhì)江，越过(guò)洞(dòng)庭湖(hú)，同(tóng)时(shí)溯江穿入(rù)蜀地(dì)。这(zhè)很可能(néng)是(shì)商文(wén)化(huà)通(tòng)往成(chéng)都平原的(de)一(yī)条(tiáo)主(zhǔ)要(yào)途徑。”（李學(xué)勤：《走(zǒu)出疑古时(shí)代(dài)》，1997年(nián)，第(dì)231页(yè)）而(ér)三(sān)星(xīng)堆(duī)出土(tǔ)的(de)另(lìng)一(yī)類(lèi)器物(wù)，則完全(quán)是(shì)蜀地(dì)獨特(tè)的(de)創造，主(zhǔ)要(yào)包(bāo)括高(gāo)大(dà)的(de)青(qīng)铜神像、造型奇特(tè)的(de)青(qīng)铜面(miàn)具和(hé)头(tóu)像、各(gè)種(zhǒng)神靈動(dòng)物(wù)如(rú)鳥、龍、虎、蛇、有(yǒu)翼神獸等的(de)形象(xiàng)，以(yǐ)及(jí)青(qīng)铜神樹(shù)、青(qīng)铜神壇等具有(yǒu)強(qiáng)烈祭祀背景的(de)器物(wù)，加之(zhī)以(yǐ)黃金(jīn)制作(zuò)的(de)金(jīn)面(miàn)罩(zhào)、金(jīn)杖等，展(zhǎn)現(xiàn)出具有(yǒu)地(dì)方(fāng)特(tè)色(sè)的(de)文(wén)化(huà)面(miàn)貌。

在(zài)文(wén)獻典籍當中(zhōng)，同(tóng)樣(yàng)可以(yǐ)看(kàn)到(dào)两(liǎng)个(gè)和(hé)三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)關(guān)系(xì)密切的(de)古代(dài)書(shū)写(xiě)系(xì)統，一(yī)个(gè)是(shì)中(zhōng)原文(wén)化(huà)系(xì)統，西(xī)周时(shí)就(jiù)有(yǒu)“蜀”的(de)記(jì)载，《尚書(shū)·牧誓》記(jì)载周武王伐纣，“西(xī)土(tǔ)八(bā)國(guó)”之(zhī)中(zhōng)就(jiù)有(yǒu)蜀人(rén)参戰。《史記(jì)·五帝本(běn)紀》記(jì)载蜀之(zhī)先(xiān)肇于(yú)人(rén)皇之(zhī)際，黃帝與(yǔ)其(qí)妻嫘祖之(zhī)子昌意(yì)，便娶了(le)“蜀山(shān)氏女”，降居(jū)若水(shuǐ)，後(hòu)来(lái)封其(qí)支庶于(yú)蜀。另(lìng)一(yī)个(gè)是(shì)巴蜀文(wén)化(huà)系(xì)統，《蜀王本(běn)紀》《華陽國(guó)志》都記(jì)载古蜀时(shí)期先(xiān)後(hòu)經(jīng)曆了(le)蠶丛、柏灌、魚凫、杜宇、開(kāi)明(míng)各(gè)世代(dài)，從蠶丛氏開(kāi)國(guó)，至(zhì)開(kāi)明(míng)世为(wèi)秦所(suǒ)滅（前(qián)316年(nián)），古蜀各(gè)世數王雖(suī)然遠(yuǎn)離中(zhōng)原王朝，被(bèi)中(zhōng)原諸侯視为(wèi)“椎結左(zuǒ)衽”的(de)“蠻夷之(zhī)族”，但也始(shǐ)終(zhōng)保持(chí)着與(yǔ)中(zhōng)原文(wén)明(míng)之(zhī)間(jiān)千(qiān)丝(sī)万(wàn)縷的(de)聯系(xì)。

綜上(shàng)所(suǒ)述，有(yǒu)充分(fēn)的(de)證據(jù)表(biǎo)明(míng)，三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)誕生(shēng)于(yú)中(zhōng)華大(dà)地(dì)，是(shì)古蜀文(wén)明(míng)对于(yú)中(zhōng)華文(wén)明(míng)的(de)創造性(xìng)的(de)貢獻。三(sān)星(xīng)堆(duī)考古新發(fà)現(xiàn)再一(yī)次(cì)證明(míng)了(le)中(zhōng)華文(wén)明(míng)的(de)形成(chéng)过(guò)程是(shì)一(yī)条(tiáo)從“多(duō)元(yuán)”最(zuì)終(zhōng)彙聚为(wèi)“一(yī)體(tǐ)”的(de)曆史长(cháng)河(hé)。三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)從其(qí)一(yī)開(kāi)始(shǐ)便和(hé)中(zhōng)原二(èr)里(lǐ)头(tóu)文(wén)化(huà)有(yǒu)着密切的(de)關(guān)系(xì)，在(zài)進(jìn)入(rù)三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)的(de)鼎盛期时(shí)，更(gèng)是(shì)彙聚了(le)来(lái)自(zì)西(xī)北(běi)地(dì)區(qū)、长(cháng)江中(zhōng)下(xià)遊地(dì)區(qū)、黃河(hé)流域青(qīng)铜文(wén)化(huà)的(de)諸多(duō)因(yīn)素，最(zuì)終(zhōng)将古蜀文(wén)化(huà)因(yīn)素融入(rù)華夏文(wén)明(míng)體(tǐ)系(xì)之(zhī)中(zhōng)，並(bìng)带(dài)給(gěi)中(zhōng)華文(wén)明(míng)諸多(duō)充滿活力與(yǔ)創造性(xìng)的(de)文(wén)化(huà)因(yīn)素，使得古老(lǎo)的(de)中(zhōng)華文(wén)明(míng)彌久曆坚、生(shēng)生(shēng)不(bù)息。三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)考古發(fà)現(xiàn)表(biǎo)明(míng)，她既有(yǒu)着與(yǔ)中(zhōng)原文(wén)化(huà)之(zhī)間(jiān)相同(tóng)的(de)“文(wén)化(huà)基因(yīn)”，但也呈現(xiàn)出其(qí)豐富多(duō)彩的(de)文(wén)化(huà)面(miàn)貌，從而(ér)为(wèi)世界古代(dài)文(wén)明(míng)發(fà)展(zhǎn)曆程中(zhōng)具有(yǒu)标(biāo)志性(xìng)意(yì)義的(de)中(zhōng)國(guó)青(qīng)铜时(shí)代(dài)，書(shū)写(xiě)下(xià)濃墨(mò)重彩的(de)篇(piān)章(zhāng)。

二(èr)、三(sān)星(xīng)堆(duī)文(wén)化(huà)再現(xiàn)了(le)中(zhōng)國(guó)古史傳说(shuō)中(zhōng)的(de)“絕地(dì)天(tiān)通(tòng)”、祭祀神靈的(de)场(chǎng)景

三(sān)星(xīng)堆(duī)青(qīng)铜文(wén)化(huà)器物(wù)群(qún)中(zhōng)最(zuì)令人(rén)感(gǎn)到(dào)神秘而(ér)震撼的(de)部(bù)分(fēn)，概括而(ér)言，可以(yǐ)分(fēn)为(wèi)两(liǎng)大(dà)系(xì)統：其(qí)一(yī)是(shì)由(yóu)高(gāo)大(dà)的(de)青(qīng)铜神像、造型奇异(yì)的(de)青(qīng)铜面(miàn)具和(hé)各(gè)種(zhǒng)头(tóu)型、發(fà)式青(qīng)铜头(tóu)像组成(chéng)的(de)“青(qīng)铜神靈系(xì)統”，其(qí)二(èr)是(shì)以(yǐ)各(gè)種(zhǒng)神靈動(dòng)物(wù)和(hé)“神壇”“祭壇”组合而(ér)成(chéng)的(de)“祭祀禮儀背景”。而(ér)两(liǎng)者(zhě)之(zhī)間(jiān)形成(chéng)的(de)精巧結合，恰好(hǎo)是(shì)上(shàng)古中(zhōng)國(guó)对上(shàng)天(tiān)、神靈、祖先(xiān)頂禮膜拜曆史场(chǎng)景的(de)縮影與(yǔ)再現(xiàn)。早(zǎo)年(nián)三(sān)星(xīng)堆(duī)一(yī)、二(èr)号(hào)坑出土(tǔ)之(zhī)後(hòu)，發(fà)掘者(zhě)曾認为(wèi)这(zhè)些(xiē)青(qīng)铜头(tóu)像應(yìng)是(shì)三(sān)星(xīng)堆(duī)人(rén)心(xīn)目中(zhōng)代(dài)表(biǎo)祖先(xiān)亡靈的(de)形象(xiàng)，宗廟正(zhèng)是(shì)这(zhè)些(xiē)祖先(xiān)亡靈降臨後(hòu)的(de)寄居(jū)之(zhī)所(suǒ)。同(tóng)时(shí)，青(qīng)铜器當中(zhōng)發(fà)現(xiàn)的(de)大(dà)量(liàng)獸面(miàn)纹、神靈動(dòng)物(wù)，則是(shì)集多(duō)種(zhǒng)動(dòng)物(wù)精靈于(yú)一(yī)體(tǐ)的(de)形象(xiàng)，反(fǎn)映了(le)蜀人(rén)对自(zì)然神靈精怪的(de)崇拜，祭祀的(de)对象(xiàng)主(zhǔ)要(yào)是(shì)祖先(xiān)的(de)亡靈以(yǐ)及(jí)各(gè)種(zhǒng)自(zì)然神靈以(yǐ)及(jí)太陽神等。

此(cǐ)次(cì)新發(fà)現(xiàn)的(de)六(liù)个(gè)祭祀坑所(suǒ)出土(tǔ)的(de)青(qīng)铜器當中(zhōng)，屬于(yú)上(shàng)述这(zhè)两(liǎng)大(dà)系(xì)統的(de)器物(wù)一(yī)次(cì)又一(yī)次(cì)地(dì)“刷新”。例如(rú)，多(duō)件(jiàn)被(bèi)稱为(wèi)“祭壇”“神壇”的(de)器物(wù)出土(tǔ)，其(qí)中(zhōng)有(yǒu)的(de)“壇”上(shàng)出現(xiàn)了(le)衆多(duō)参與(yǔ)祭祀场(chǎng)景的(de)人(rén)物(wù)形象(xiàng)，他(tā)们(men)的(de)身(shēn)份、等級和(hé)功能(néng)都有(yǒu)明(míng)顯的(de)區(qū)别，很可能(néng)曲(qū)折地(dì)反(fǎn)映着三(sān)星(xīng)堆(duī)神秘的(de)祭祀场(chǎng)景。尤其(qí)引人(rén)注目的(de)是(shì)，有(yǒu)的(de)祭壇或(huò)神壇上(shàng)設有(yǒu)带(dài)有(yǒu)柱(zhù)子的(de)平台(tái)，平台(tái)的(de)上(shàng)方(fāng)或(huò)者(zhě)下(xià)方(fāng)往往還(huán)会(huì)出現(xiàn)一(yī)尊(zūn)高(gāo)大(dà)的(de)神獸。與(yǔ)这(zhè)類(lèi)器物(wù)較为(wèi)相似的(de)青(qīng)铜器，过(guò)去(qù)曾在(zài)二(èr)号(hào)祭祀坑中(zhōng)出土(tǔ)过(guò)一(yī)尊(zūn)“祭壇”的(de)殘件(jiàn)，其(qí)基本(běn)特(tè)征也是(shì)最(zuì)下(xià)层(céng)为(wèi)一(yī)神獸，上(shàng)面(miàn)頂着一(yī)个(gè)多(duō)层(céng)的(de)祭壇，每层(céng)祭壇上(shàng)都有(yǒu)成(chéng)组並(bìng)列的(de)祭祀人(rén)像，头(tóu)戴高(gāo)冠，身(shēn)穿长(cháng)袍，手(shǒu)中(zhōng)有(yǒu)的(de)執有(yǒu)棒狀的(de)彎形器物(wù)，有(yǒu)的(de)則双(shuāng)手(shǒu)做出一(yī)个(gè)姿勢，不(bù)執任何器物(wù)。这(zhè)類(lèi)青(qīng)铜器被(bèi)視为(wèi)具有(yǒu)祭祀性(xìng)質(zhì)的(de)考古遺存。

张光(guāng)直(zhí)先(xiān)生(shēng)曾經(jīng)精辟地(dì)總(zǒng)結说(shuō)：“中(zhōng)國(guó)青(qīng)铜时(shí)代(dài)的(de)最(zuì)大(dà)的(de)特(tè)征，在(zài)于(yú)青(qīng)铜的(de)使用(yòng)是(shì)與(yǔ)祭祀與(yǔ)戰争分(fēn)離不(bù)開(kāi)的(de)。換言之(zhī)，青(qīng)铜便是(shì)政(zhèng)治的(de)權力。”青(qīng)铜器及(jí)其(qí)铜礦資源对于(yú)上(shàng)古中(zhōng)國(guó)而(ér)言，是(shì)政(zhèng)治權力斗(dǒu)争上(shàng)的(de)必要(yào)手(shǒu)段(duàn)，誰(shéi)掌握了(le)青(qīng)铜器，誰(shéi)就(jiù)掌控了(le)天(tiān)下(xià)。在(zài)青(qīng)铜器具體(tǐ)使用(yòng)的(de)指向(xiàng)和(hé)功能(néng)上(shàng)，祭祀和(hé)戰争互为(wèi)“國(guó)之(zhī)大(dà)事(shì)”，決定(dìng)着統治者(zhě)的(de)根(gēn)本(běn)命運。就(jiù)祭祀而(ér)言，张光(guāng)直(zhí)先(xiān)生(shēng)認为(wèi)，将世界分(fēn)成(chéng)天(tiān)地(dì)人(rén)神等层(céng)次(cì)，这(zhè)是(shì)中(zhōng)國(guó)古代(dài)文(wén)明(míng)重要(yào)的(de)成(chéng)分(fēn)，中(zhōng)國(guó)古代(dài)许多(duō)儀式、宗教思(sī)想(xiǎng)和(hé)行为(wèi)就(jiù)是(shì)在(zài)这(zhè)種(zhǒng)世界的(de)不(bù)同(tóng)层(céng)次(cì)之(zhī)間(jiān)進(jìn)行沟(gōu)通(tòng)——他(tā)稱其(qí)为(wèi)“薩滿式（shamanistic）世界觀的(de)特(tè)征”。主(zhǔ)導这(zhè)些(xiē)祭祀活動(dòng)的(de)人(rén)員稱为(wèi)“巫觋”，他(tā)们(men)的(de)主(zhǔ)要(yào)職務(wù)是(shì)要(yào)“絕地(dì)天(tiān)通(tòng)”，通(tòng)过(guò)巫術(shù)才能(néng)沟(gōu)通(tòng)天(tiān)地(dì)人(rén)神。那(nà)麼(me)，如(rú)何才能(néng)达(dá)到(dào)这(zhè)个(gè)目的(de)呢？巫觋用(yòng)于(yú)通(tòng)神的(de)工具和(hé)手(shǒu)段(duàn)從古文(wén)獻記(jì)载来(lái)看(kàn)，有(yǒu)神山(shān)，即通(tòng)过(guò)高(gāo)山(shān)而(ér)進(jìn)入(rù)神界，如(rú)《山(shān)海(hǎi)經(jīng)》所(suǒ)载，“有(yǒu)昆侖之(zhī)山(shān)，是(shì)實(shí)为(wèi)帝之(zhī)下(xià)都”。還(huán)有(yǒu)神樹(shù)，即以(yǐ)高(gāo)大(dà)的(de)樹(shù)木(mù)作(zuò)为(wèi)登天(tiān)的(de)工具。如(rú)《山(shān)海(hǎi)經(jīng)》《淮南(nán)子》等文(wén)獻中(zhōng)所(suǒ)記(jì)载的(de)“建木(mù)”“扶木(mù)”“扶桑”“若木(mù)”之(zhī)類(lèi)。其(qí)次(cì)，在(zài)神樹(shù)和(hé)神山(shān)上(shàng)栖息、飛翔的(de)鳥，也可視为(wèi)巫觋们(men)登天(tiān)階(jiē)梯(tī)的(de)延伸。再次(cì)，其(qí)他(tā)的(de)神靈動(dòng)物(wù)也可以(yǐ)起(qǐ)到(dào)在(zài)人(rén)神之(zhī)間(jiān)沟(gōu)通(tòng)與(yǔ)搭建橋(qiáo)梁(liáng)的(de)作(zuò)用(yòng)，尤其(qí)是(shì)龍、虎、獸面(miàn)纹（饕餮纹）等，在(zài)商周时(shí)期的(de)青(qīng)铜器上(shàng)都常常出現(xiàn)。

三(sān)星(xīng)堆(duī)考古的(de)新發(fà)現(xiàn)，第(dì)一(yī)次(cì)将中(zhōng)國(guó)古史傳说(shuō)中(zhōng)從来(lái)被(bèi)視为(wèi)“神話(huà)”的(de)曆史场(chǎng)景，以(yǐ)青(qīng)铜器的(de)方(fāng)式加以(yǐ)了(le)實(shí)物(wù)再現(xiàn)，從而(ér)讓世人(rén)第(dì)一(yī)次(cì)如(rú)此(cǐ)真(zhēn)切地(dì)觀察到(dào)中(zhōng)國(guó)青(qīng)铜时(shí)代(dài)重視祭祀，禮天(tiān)敬祖的(de)“高(gāo)光(guāng)时(shí)刻(kè)”，这(zhè)不(bù)能(néng)不(bù)讓人(rén)感(gǎn)到(dào)振奮和(hé)激動(dòng)。

三(sān)、三(sān)星(xīng)堆(duī)的(de)文(wén)字(zì)之(zhī)謎

在(zài)三(sān)星(xīng)堆(duī)这(zhè)一(yī)偉大(dà)發(fà)現(xiàn)的(de)同(tóng)时(shí)，也讓人(rén)不(bù)禁要(yào)問(wèn)，作(zuò)为(wèi)世界青(qīng)铜文(wén)明(míng)的(de)代(dài)表(biǎo)性(xìng)成(chéng)就(jiù)之(zhī)一(yī)，三(sān)星(xīng)堆(duī)有(yǒu)过(guò)文(wén)字(zì)的(de)發(fà)現(xiàn)嗎？迄今为(wèi)止的(de)考古發(fà)現(xiàn)中(zhōng)，考古學(xué)者(zhě)们(men)並(bìng)沒(méi)有(yǒu)從中(zhōng)發(fà)現(xiàn)任何文(wén)字(zì)，这(zhè)是(shì)可以(yǐ)肯定(dìng)的(de)。但如(rú)何来(lái)理(lǐ)解(jiě)目前(qián)的(de)这(zhè)一(yī)實(shí)際狀态，笔者(zhě)認为(wèi)有(yǒu)幾(jǐ)个(gè)途徑可供探讨。

第(dì)一(yī)，三(sān)星(xīng)堆(duī)有(yǒu)过(guò)文(wén)字(zì)，但囿于(yú)目前(qián)考古工作(zuò)，如(rú)同(tóng)我们(men)還(huán)沒(méi)有(yǒu)在(zài)三(sān)星(xīng)堆(duī)找(zhǎo)到(dào)古蜀王宮與(yǔ)王陵、鑄造工场(chǎng)、祭祀神廟等與(yǔ)國(guó)家(jiā)文(wén)明(míng)标(biāo)志直(zhí)接相關(guān)的(de)遺存一(yī)樣(yàng)，暫时(shí)還(huán)沒(méi)有(yǒu)發(fà)現(xiàn)文(wén)字(zì)，還(huán)有(yǒu)待進(jìn)一(yī)步的(de)考古工作(zuò)才能(néng)最(zuì)終(zhōng)揭開(kāi)这(zhè)个(gè)“世紀之(zhī)謎”。

第(dì)二(èr)，也不(bù)排除另(lìng)一(yī)个(gè)可能(néng)性(xìng)的(de)存在(zài)，即三(sān)星(xīng)堆(duī)先(xiān)民(mín)沒(méi)有(yǒu)使用(yòng)文(wén)字(zì)，而(ér)是(shì)采用(yòng)其(qí)他(tā)的(de)方(fāng)式進(jìn)行文(wén)明(míng)的(de)創造和(hé)文(wén)化(huà)的(de)交流與(yǔ)傳承。这(zhè)種(zhǒng)情(qíng)況过(guò)去(qù)在(zài)世界古代(dài)文(wén)明(míng)體(tǐ)系(xì)中(zhōng)也並(bìng)非(fēi)孤例。例如(rú)，笔者(zhě)曾經(jīng)注意(yì)到(dào)，三(sān)星(xīng)堆(duī)出土(tǔ)的(de)一(yī)件(jiàn)黃金(jīn)“王杖”上(shàng)，錾刻(kè)出一(yī)组陰線(xiàn)纹飾：一(yī)条(tiáo)魚、一(yī)只(zhī)鳥、一(yī)只(zhī)箭，一(yī)组人(rén)头(tóu)像，箭從鳥的(de)身(shēn)邊(biān)掠过(guò)，箭头(tóu)沒(méi)入(rù)魚的(de)體(tǐ)內(nèi)，人(rén)头(tóu)像露(lù)出笑容。对于(yú)这(zhè)组纹飾的(de)含義，學(xué)者(zhě)们(men)提(tí)出过(guò)不(bù)同(tóng)的(de)解(jiě)釋。但是(shì)，无獨有(yǒu)偶，在(zài)距離三(sān)星(xīng)堆(duī)遺址38公(gōng)里(lǐ)之(zhī)外(wài)的(de)成(chéng)都平原金(jīn)沙(shā)遺址出土(tǔ)的(de)一(yī)条(tiáo)被(bèi)認为(wèi)是(shì)“金(jīn)冠带(dài)”的(de)金(jīn)带(dài)上(shàng)，竟然也發(fà)現(xiàn)了(le)在(zài)構图(tú)、要(yào)素與(yǔ)组合方(fāng)式上(shàng)幾(jǐ)乎完全(quán)一(yī)致(zhì)的(de)一(yī)组纹飾，表(biǎo)明(míng)这(zhè)很可能(néng)是(shì)在(zài)这(zhè)个(gè)文(wén)明(míng)體(tǐ)系(xì)中(zhōng)社会(huì)高(gāo)层(céng)之(zhī)間(jiān)的(de)某種(zhǒng)“暗碼”，由(yóu)此(cǐ)来(lái)傳遞彼(bǐ)此(cǐ)能(néng)夠相互理(lǐ)解(jiě)的(de)信息。在(zài)三(sān)星(xīng)堆(duī)向(xiàng)成(chéng)都平原的(de)權勢轉(zhuǎn)移與(yǔ)社会(huì)轉(zhuǎn)型的(de)重要(yào)結點(diǎn)，这(zhè)類(lèi)“暗碼”所(suǒ)起(qǐ)到(dào)的(de)作(zuò)用(yòng)是(shì)不(bù)能(néng)低(dī)估的(de)。

第(dì)三(sān)，在(zài)春秋戰國(guó)以(yǐ)来(lái)巴蜀青(qīng)铜器上(shàng)，曾經(jīng)發(fà)現(xiàn)过(guò)一(yī)些(xiē)被(bèi)稱为(wèi)“巴蜀符号(hào)”“巴蜀图(tú)语”的(de)图(tú)案(àn)，既有(yǒu)單獨出現(xiàn)的(de)，也有(yǒu)成(chéng)组出現(xiàn)的(de)。有(yǒu)不(bù)少(shǎo)學(xué)者(zhě)推測这(zhè)可能(néng)就(jiù)是(shì)一(yī)種(zhǒng)不(bù)同(tóng)于(yú)中(zhōng)原漢字(zì)系(xì)統的(de)古老(lǎo)文(wén)字(zì)系(xì)統，或(huò)可稱其(qí)为(wèi)“巴蜀文(wén)字(zì)”。但即使認同(tóng)其(qí)作(zuò)为(wèi)已經(jīng)消失的(de)古老(lǎo)文(wén)字(zì)，由(yóu)于(yú)目前(qián)還(huán)无法(fǎ)破譯这(zhè)類(lèi)“文(wén)字(zì)”，也沒(méi)有(yǒu)在(zài)三(sān)星(xīng)堆(duī)这(zhè)个(gè)时(shí)期發(fà)現(xiàn)此(cǐ)類(lèi)“文(wén)字(zì)”，两(liǎng)者(zhě)之(zhī)間(jiān)的(de)關(guān)系(xì)也還(huán)只(zhī)能(néng)暫时(shí)存疑。

綜上(shàng)所(suǒ)述，三(sān)星(xīng)堆(duī)盡管(guǎn)已經(jīng)取(qǔ)得了(le)前(qián)所(suǒ)未有(yǒu)的(de)重大(dà)發(fà)現(xiàn)，极(jí)大(dà)改觀了(le)傳統的(de)中(zhōng)國(guó)青(qīng)铜时(shí)代(dài)的(de)“知識图(tú)譜”，讓人(rén)们(men)充分(fēn)認識到(dào)三(sān)星(xīng)堆(duī)对于(yú)中(zhōng)華文(wén)明(míng)獨特(tè)的(de)、創造性(xìng)的(de)偉大(dà)貢獻，但是(shì)，還(huán)有(yǒu)许多(duō)重大(dà)的(de)秘密仍然還(huán)隐藏在(zài)古蜀大(dà)地(dì)之(zhī)下(xià)，需要(yào)我们(men)等待考古工作(zuò)持(chí)續不(bù)斷地(dì)開(kāi)展(zhǎn)，来(lái)最(zuì)終(zhōng)揭開(kāi)这(zhè)些(xiē)古老(lǎo)文(wén)明(míng)的(de)神秘面(miàn)紗。